miércoles, 8 de julio de 2009

LOS BIENES TEMPORALES DE LA IGLESIA

Por derecho nativo, es decir divino y natural, la Iglesia, independientemente de cualquier potestad civil, puede adquirir, retener, administrar y enajenar bienes temporales para alcanzar sus propios fines.

1. ¿Cuáles son los fines propios de la Iglesia? C. 1254, 2
2. Sujetos, dominio, bienes eclesiásticos Cc. 1255-1257
3. Adquisición, modos 1259-1272
4. Administración, Administradores Cc. 1273, 1276, 1279, 1280, 1281, 1282, 1283, 1285, 1287, 1288
5. Actos de Administración de mayor importancia y de Administración extraordinaria C. 1277
6. Enajenación Cc. 1291, 1292, 1293, 1296, 1298

Cualquier duda o comentario pueden hacerlo aquí mismo.

lunes, 6 de julio de 2009

LOS OBISPOS EN LA IGLESIA

Sin una comprensión teológica de la Iglesia, sería imposible comprender su derecho. El Código sigue al Concilio Vaticano II casi textualmente en lo referente al tema que nos ocupa (LG 18-29).
Cristo instituyó en la Iglesia ministros ordinarios para apacentar a su pueblo, con la potestad necesaria para conducirlo a la salvación. Jesús eligió libremente a los Apóstoles y los reunió a modo de colegio dándoles la potestad para gobernar, santificar y enseñar. Sus sucesores son los obispos, a quienes les confiaron la misión de anunciar el Evangelio y al mismo tiempo se les dio la potestad para hacerlo. Los obispos como sucesores de los Apóstoles son maestros de la doctrina, sacerdotes del culto y ministros con autoridad para gobernar. El Papa cumple la misión de Pedro y el resto de los obispos ocupan el lugar de los demás Apóstoles. Los Apóstoles no han transmitido el hecho de haber estado en la fundación de la Iglesia, sino la misión y la potestad que ellos recibieron del mismo Cristo.
Por lo tanto, Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, está presente a a lo fieles en los obispos. Éstos reciben la plenitud del sacramento del orden con la consagración episcopal, la cual lleva consigo una efusión especial del Espíritu Santo y confiere, con el deber de santificar, los de enseñar y regir, que han de ejercitarse en la debida comunión jerárquica con la Cabeza y los miembros del Colegio.
Pedro y los demás Apóstoles han formado un único Colegio apostólico; de modo semejante están unidos entre sí el Romano Pontífice y los obispos. La disciplina más antigua indica la índole colegial del orden episcopal, particularmente manifestada en los Concilios Ecuménicos. El Colegio episcopal no tiene, sin embargo, autoridad si no es con el Romano Pontífice, Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia. La Suprema Autoridad del Colegio Episcopal se ejercita de modo solemne en el Concilio Ecuménico, cuya convocatoria, presidencia y confirmación son prerrogativa exclusiva del Papa.
El Papa es el fundamento y principio de la unidad total, tanto de los obispos como de todos los fieles. Los obispos son principio de unidad en las Iglesias Particulares a ellos confiadas. El cuidado de predicar el Evangelio en todas partes de la tierra pertenece al Colegio Episcopal, pero cada obispo está obligado a colaborar con los demás obispos y con el Sucesor de Pedro para propagar la fe.

Después de esta breve introducción pasaremos al Derecho.

1. Naturaleza y misión. C. 375
2. Obispos diocesanos y titulares. C. 376
3. Nombramiento. C. 377
4. Idoneidad. C. 378
5. Tiempos y formalidades. Cc. 379, 380
6. Obispo diocesano. Derechos y obligaciones. Potestad. Cc. 381, 382, 383, 384, 385.
7. Misión de enseñar. C. 386
8. Misión de Santificar. Cc. 387, 388, 389, 390
9. Misión de gobernar. Cc. 391, 392, 393
10 Otras obligaciones. Cc. 395-400
11. Renuncia Cc. 401, 402

Otras figuras episcopales. Obispos titulares

Coadjutores y Auxiliares

a) Obispo coadjutor. Cuando a la Santa Sede parezca más oportuno, puede nombrar por propia iniciativa un obispo coadjutor, que tiene facultades especiales y derecho de sucesión. Cc. 403,3, 404,1 y 3, 406,1, 405,2, 407,1
b) Obispo auxiliar con facultades especiales. En circunstancias más graves, incluso de índole personal, se puede dar al obispo diocesano un obispo auxiliar con facultades especiales Cc. 403,2, 404,2 y 3, 406,1, 405,2, 407,1
c)Obispo auxiliar. Cuando la necesidad pastoral de la diócesis lo pida, se nombrará, a petición del obispo diocesano, uno o más obispos auxiliares. El obispo auxiliar no tiene derecho de sucesión C. 403, 1, 406,2
d) Obispo emérito. El obispo cuya renuncia haya sido aceptada conserva el título de obispo emérito de su diócesis, y puede conservar, si lo desea, vivienda en la misma diócesis, a no ser que, en determinados casos, por circunstancias especiales, la Santa Sede ordene otra cosa. C. 402

Normas comunes para los coadjutores y auxiliares. Cc. 408, 409, 410. En caso de renuncia se aplican los Cc. 401 y 402, según lo establece el C. 411

Metropolitanos y otros títulos

Cc. 435-437
Patriarca y Primado. C. 438

LAS PARROQUIAS, LOS PÁRROCOS Y LOS VICARIOS PARROQUIALES

El canon 374,1 establece que toda diócesis e iglesia particular se dividirá en distintas partes, que son por el mismo derecho personas jurídicas (públicas)
Vamos a utilizar el mismo método que ya usamos para las Iglesias Particulares. Es decir, con el Derecho en la mano vamos aprendiendo qué es una Parroquia y cómo se organiza.

1. ¿Qué se entiende por Parroquia? Cc. 515, 518.
2. ¿Quién es el Párroco? ¿Cuáles son las condiciones para ser Párroco? Cc. 519, 521, 522,523,524
3.¿Cuáles son las obligaciones y derechos del Párroco? Cc. 528,529, 530,532, 533, 534
4. Casos especiales. Cc. 516, 517, 539, 540, 541
5. El Vicario Parroquial. Naturaleza y tipos. Condiciones. Obligaciones y derechos. Cc. 545-552
6. Agrupación de Parroquias. Los Decanatos, Archiprestazgos o Vicarías Foráneas. Cc. 553-555
7. El Consejo Parroquial de Asuntos Económicos C. 537
8. El Consejo Parroquial de Pastoral C. 536
9. Los libros Parroquiales y el Archivo Parroquial C. 535
10. Vacancia Parroquial. Cc. 538-541

En la Diócesis existen los Estatutos para el Consejo Parroquial de Asuntos Económicos y para el Consejo Parroquial de Pastoral. Los pueden consultar en el Boletín Oficial de Diciembre de 2008.

LAS IGLESIAS PARTICULARES Y SUS AGRUPACIONES. ORGANIZACION DE LAS IGLESIAS PARTICULARES.

Vamos a aprender derecho canónico, con el Derecho Canónico en la mano. El tema que vamos a tratar hoy es Las Iglesias Particulares y sus agrupaciones

Los cánones sólo serán citados. Los Lectores irán respondiendo a los interrogantes y así tendrán un valioso material de estudio.

1. ¿Qué es una Iglesia Particular? Cc. 368, 370, 381, 371, 373, 374
2. ¿Qué es una diócesis? C. 369
3. ¿Como se agrupan y para qué las Iglesias Particulares?Cc. 431, 432, 433,434, 435, 445, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445,446,447,448,449,450,451, 452,453, 454,455
4. ¿Qué es la Curia Diocesana?Cc.470'472
5. ¿Quienes integran la Curia Diocesana? Cc. 473, 474
6. ¿Qué es un Vicario General? ¿Quiénes pueden serlo? ¿Qué potestad tiene? ¿En qué se diferencia un Vicario Episcopal? Cc. 475, 476, 477,478, 479, 480, 481
7. ¿Cuáles son las funciones del Canciller? ¿Qúe tipo de archivos existen? Cc. 482, 483, 484, 485,486,487, 488, 489, 490, 491
8. ¿Qué es el Consejo Presbiteral? ¿Quiénes lo integran? ¿Con qué perioricidad debe renovarse? Cc. 495, 496, 497, 498, 499, 500, 501
9. ¿Qué es el Colegio de Consultores? ¿Quiénen lo integran? ¿Qué función cumple cuando la sede episcopal queda vacante? Cc. 502, 421, 424
10. ¿Qué es el Consejo Diocesano de Asuntos Económicos? ¿Cuáles son las condiciones para ser ecónomo y cuáles son sus funciones? Cc. 492, 493, 494
11. ¿Qué es y quiénes integran el Consejo Diocesano de Pastoral?Cc. 511, 512, 513, 514.
12. ¿Cuándo la sede episcopal queda vacante? Cc. 416-430

Nosotros estamos insertos en la Diócesis de San Justo. En ella, tanto el Consejo Presbiteral, como los Consejos de Asuntos Económicos y Pastoral tienen sus respectivos Estatutos.
En el Boletín publicado en Diciembre de 2008 están dichos documentos. Léanlos y conozcan la legislación particular. Si tienen dudas espero sus comentarios.

SANTA MARÍA GORETTI, Virgen y Mártir


6 de Julio

La de María Goretti, ha. sido una vida que siempre me impactó. En estos tiempos en que los valores se han perdido y los jóvenes no encuentran modelos válidos de vida, la Santa de la Pureza es como un faro encendido en la oscuridad.
Los invito a conocer algo de su vida.


Santa María Goretti nació en Corinaldo, Italia el 16 de octubre de 1890 hija de Luis Goretti y Assunta Carlini, ambos campesinos. María fue la segunda de seis hijo.

Vivió en el seno de una familia humilde y perdió a su padre a los diez años por causa del paludismo.

Como consecuencia de la muerte de su padre, la madre de María Goretti tuvo que trabajar dejando la casa y los hermanos menores a cargo de ésta quien realizaba sus obligaciones con alegría y cada semana asistía a clases de catecismo.

A los once años hizo su primera comunión haciéndose, desde entonces, el firme propósito de morir antes que cometer un pecado.

En la misma finca donde vivía María trabajaba Alejandro Serenelli, quien se enamoró de María que en ese entonces contaba con doce años.

Serenelli, a causa de lecturas impuras, se dedicó a buscar a María haciéndole propuestas que la santa rechazaba haciendo que Serenelli se sintiera despreciado.

El 5 de julio de 1902 Serenelli fue en busca de María quien estaba sola en su casa y al encontrarla la invitó a ir a una recámara de la casa a lo que María se negó por lo que aquél se vio obligado a forzarla.

María se negaba advirtiéndole a Serenelli que lo que pretendía era pecado y que no accedería a sus pretensiones por lo que éste la atacó con un cuchillo clavándoselo catorce veces.

María no murió inmediatamente, fue trasladada a la hospital de San Juan de Dios donde los médicos la operaron sin antestcia porque no había y durante dos horas la santa soportó el sufrimiento ofreciéndo a Dios sus dolores.

Antes de morir, un día después del ataque, María alcanzó a recibir la comunión y la unción de los enfermos e hizo público su perdón a Serenelli.

El asesino fue condenado a 30 años de prisión donde al principio no daba muestras de arrepentimiento. La tradición cuenta que después de un sueño donde María le dijo que él también podía ir al cielo, Serenelli cambió completamente volviéndose hacia Dios y ofreciendo sus trabajos y sufrimientos en reparación de sus pecados.

Después de 27 años de cárcel fue liberado y acudió a pedir perdón a la madre de la santa, quien no solo lo perdonó sino que lo defendió en público alegando que si Dios y su hija lo habían perdonado, ella no tenía porque no perdonarlo.

La fama de María Goretti se extendía cada vez más y fueron apareciendo las muestras de santidad, que fue fruto de su cercanía a Dios y su devoción a laVirgen María.

Después de numerosos estudios, la Santa Sede la canonizó el 24 de junio de 1950 en una ceremonia que se tuvo que realizar en la Plaza de San Pedro debido a la cantidad de asistentes que se calculaban en más de quinientas mil personas.

En la ceremonia de canonización acompañaron a Pío XII la madre, dos hermanas y un hermano de María. Durante esta ceremonia Su Santidad Pío XII exhaltó la virtud de la santa y sus estudiosos afirman que por la vida que llevó aún cuando no hubiera sido mártir habría merecido ser declarada santa.

domingo, 5 de julio de 2009

DE LOS SERMONES DE SAN AGUSTÍN OBISPO. (Sermón 19, 2-3: CCL 41, 252-254)

MI SACRIFICIO ES UN ESPÍRITU QUEBRANTADO

Yo reconozco mi culpa, dice el salmista. Si yo la reconozco, dígnate tú perdonarla. No tengamos en modo alguno la presunción de que vivimos rectamente y sin pecado. Lo que atestigua a favor de nuestra vida es el reconocimiento de nuestras culpas. Los hombres sin remedio son aquellos que dejan de atender a sus propios pecados para fijarse en los de los demás. No buscan lo que hay que corregir, sino en qué pueden morder. Y, al no poderse excusar a sí mismos, están siempre dispuestos a acusar a los demás. No es así cómo nos enseña el salmo a orar y dar a Dios satisfacción, ya que dice: Pues yo reconozco mi culpa, tengo presente mi pecado. El que así ora no atiende a los pecados ajenos, sino que se examina a sí mismo, y no de manera superficial, como quien palpa, sino profundizando en su interior. No se perdona a sí mismo, y por esto precisamente puede atreverse a pedir perdón.

¿Quieres aplacar a Dios? Conoce lo que has de hacer contigo mismo para que Dios te sea propicio. Atiende a lo que dice el mismo salmo: Los sacrificios no te satisfacen, si te ofreciera un holocausto, no lo querrías. Por tanto, ¿es que has de prescindir del sacrificio? ¿Significa esto que podrás aplacar a Dios sin ninguna oblación? ¿Qué dice el salmo? Los sacrificios no te satisfacen, si te ofreciera un holocausto, no lo querrías. Pero continúa y verás que dice: Mi sacrificio es un espíritu quebrantado, un corazón quebrantado y humillado tú no lo desprecias. Dios rechaza los antiguos sacrificios, pero te enseña qué es lo que has de ofrecer. Nuestros padres ofrecían víctimas de sus rebaños, y éste era su sacrificio. Los sacrificios no te satisfacen, pero quieres otra clase de sacrificios.

Si te ofreciera un holocausto -dice-, no lo querrías. Si no quieres, pues, holocaustos, ¿vas a quedar sin sacrificios? De ningún modo. Mi sacrificio es un espíritu quebrantado, un corazón quebrantado y humillado tú no lo desprecias. Éste es el sacrificio que has de ofrecer. No busques en el rebaño, no prepares navíos para navegar hasta las más lejanas tierras a buscar perfumes. Busca en tu corazón la ofrenda grata a Dios. El corazón es lo que hay que quebrantar. Y no temas perder el corazón al quebrantarlo, pues dice también el salmo: Oh Dios, crea en mí un corazón puro. Para que sea creado este corazón puro, hay que quebrantar antes el impuro.

Sintamos disgusto de nosotros mismos cuando pecamos, ya que el pecado disgusta a Dios. Y, ya que no estamos libres de pecado, por lo menos asemejémonos a Dios en nuestro disgusto por lo que a él le disgusta. Así tu voluntad coincide en algo con la de Dios, en cuanto que te disgusta lo mismo que odia tu Hacedor.

jueves, 2 de julio de 2009

ANTE LA ENFERMEDAD RECEMOS

San Roque
Patrón: Contra las epidemias,
pestes y Plagas

Glorioso San Roque, rogad por nosotros que, por nuestros pecados, no nos atrevemos a presentarnos delante de Dios. Padrenuestro, avemaría y gloria.

Roque santo, rogad por nosotros a Dios, que es Padre de misericordia, ahora que gozáis de su vista en la gloria celestial. Padrenuestro, avemaría y gloria.

San Roque glorioso, presentad nuestras humildes súplicas, uniéndolas a las de la Inmaculada Virgen María y a las de todos los Santos Franciscanos, para que seamos oídos y podamos dar a todos las gracias en el nombre de Jesús. Padrenuestro, avemaría y gloria.

La cruz santa + selle nuestra frente.

La cruz, santa + selle nuestra boca.

La cruz santa + selle nuestro corazón.

Por el amor que a la cruz profesó San Roque, con cuya señal libró a los pueblos del mal contagioso, libradnos, Señor.

V. Rogad a Cristo, Roque santo, en todas nuestras flaquezas.

R. Para que seamos dignos de sus promesas,


ORACIÓN.- Oh, Dios, que por medio de vuestro Ángel presentasteis al Bienaventurado San Roque una tablilla escrita, prometiéndole que cualquiera que de corazón le invocare quedaría libre de los estragos de la peste, concedednos la gracia de que celebrando su gloriosa memoria, mediante sus méritos y ruegos, seamos libres de todo contagio tanto de cuerpo como de alma. Por Nuestro Señor Jesucristo. Amén.